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寻求庇护伊丽莎白英格兰的寻求庇护者

<p>你是否会高兴地找到一个如此野蛮脾气的国家,在暴力的暴力中爆发,不会让你在地球上居住......你认为如何使用它</p><p>这是陌生人的情况,这是你的山区非人性声音熟悉吗</p><p>关于难民的深刻情感辩论是由16世纪的威廉·莎士比亚演绎的莎士比亚通过托马斯·莫尔爵士的声音表达了他对同名共同作品的贡献所表达的观点他捕捉到了等待的当地情感</p><p>早期的胡格诺派难民到伦敦;那就是对经济竞争的恐惧和对他们困境现实的怀疑莎士比亚想到的难民是法国和荷兰的加尔文主义者,新教少数民族的成员在法国和南方低地国家被当代天主教政府迫害这些寻求庇护者在英格兰是众所周知的作为“外星人”或“陌生人”我的研究考察了Threadneedle街的法国胡格诺派社区,这是伦敦最古老的法语社区成立于1550年,在伊丽莎白登基后于1559年在玛丽统治期间解散并重新组建,教会为这个城市的陌生人提供了一个重要的支持网络爱德华六世于1553年去世,他们首先允许新教寻求庇护者的解决,当时欧洲的伊丽莎白一世被迫广泛记录,伊丽莎白一世登上了王位</p><p> 1558年,正式拒绝批准爱德华的立场,使新来的移民暧昧不明法律地位难民不得不在指定的城镇定居,在自己的教堂中进行礼拜,并为自己的会众中的穷人和病人提供服务</p><p>他们有能力与当地居民会面和混在一起,让难民在很大程度上保持贫民窟的恐惧</p><p>关于外国人在伦敦存在的当地人口使教会决心展示他们的会众的模范行为长老们对各种违纪行为采取压制 - 从争吵和战斗,醉酒,不道德和亵渎行为,婚姻争吵和通奸到不规则这些帐户还列出了对试图与当地人建立禁止的社会和情感联系的移民的惩罚1572年的特殊事件,8月份血腥的圣巴塞洛缪日大屠杀,新的法国难民涌入,初期的团结感和同情很快就让位于最近一波到来的嫌疑人的怀疑我并没有寻求独裁政权的庇护,而是实际上更好的生计到了19世纪80年代,社区进一步施加了严苛的社会,法律,工作和税收条件,以防止他们从当地工人那里找工作或取代当地工业</p><p>阅读教会账户显示他们的努力在这种恶劣的环境中生存,特别是对于任何生病或者将部分微薄资金送回亲属的人来说,大多数是有工作前景的男人,他们是第一个为留守家庭建立经济保障的人</p><p>男人们从那些回家后为其他朋友和家人提供额外的收入和支持安置,他们想象的情况对英格兰的宗教难民更有利于实际</p><p>根据他们的成立条款,胡格诺派必须完全提供为了他们自己的穷人许多现在得到援助的人并没有穷人1565年11月,Nicholas le Roy以“他的女儿Ezabeau和她的丈夫,新来自Metz,和Job一样贫穷”的名义寻求帮助,并在第一次接触贫民救济的现实</p><p>乞求教会给他们一些帮助,因为他不能“已经”决定以教会的名义给他们一些银色的纸巾来制作纽扣,这就是他们的交易“教会一直关注着两边分裂的家庭1577年5月,一名名叫Jehan Prouvost的男子来到教区前,当长老发现他的妻子被迫“极度贫困和痛苦”进入鲁昂的慈善医院时,长老们很生气;他们觉得Prouvost“应该召唤他的妻子,或者至少写下来给她寄钱” 教会还协助开展筹款活动,支持非洲大陆的新教难民营,向会众报告,例如“大量穷人在韦瑟尔避难的极端必要性”基金会在教堂门口收集资金为了筹集足够的资金,需要更多的创新战略,而不是仔细核算,加尔文曾说过,在特殊情况下可以借钱以获取利息,因此,1565年11月1日,长老们决定这样做只会在绝望的教会转向英语寻求帮助新一波的法国移民给其慈善机构带来了巨大的压力伦敦主教慷慨捐赠,因为“自上次麻烦和屠杀法国以来该国的法国难民”崛起女王允许社区的穷人开设工作室,特别是在1572年的冬天,历史学家对这一工作有好感</p><p>英格兰的福吉教堂,赞扬他们的慈善组织作为英国人后来追随的榜样到了17世纪,移民所带来的新技能和网络得到了认可,包括编织和奢侈品交易,如金匠和丝绸工作勃兰登堡的新教选民甚至寻求胡格诺派在他的德国领土定居,部分原因在于他们可以带来的经济和技术利益</p><p>这绝不是一帆风顺,但莎士比亚活着看到了对胡格诺派的好处和更广泛整合的新认识</p><p>那时,剧作家甚至还带着一个胡格诺派家庭来到伦敦</p><p>他的托马斯·莫尔特迫使伦敦人去慈善事业,要求他们把自己置于那些要求他们帮助的“可怜”的陌生人的脚下</p><p>在最初的恐惧,怀疑和不人道的时期难民,

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